瀘沽湖與摩梭族對我而言一直像是蒙著面紗的美麗少女
希望有一天能親眼目睹面紗下的神秘風采
印證書本上所敘述的景貌
資料來源：http://home.pchome.com.tw/cool/ysc1010/travel/lakeindex.htm
瀘沽湖
瀘沽湖是一個不受污染的高原處女湖泊，地處雲南寧蒗縣與四川鹽源縣交界處。湖面積50多平方公里，海拔2,685公尺，平均水深45公尺，最深處達94公尺，水面直視清澈度可達11公尺，水質達國家檢驗合格標準，四面環繞群山起伏，由西北面的格姆山，當地人稱獅頭山往東延伸，遠看似一女神仰臥，好像是這女兒國的守護神。湖中有五座小島，島與島之間由獨特的「豬槽船」擔任運輸工具。
傳說古時候這裡是平壩，格姆山麓神洞有條大魚，魚肉割了又會長出來，貪婪的酋長把魚神拖出山洞，頓時波濤洶湧，淹沒了整個村莊，當時有個摩梭姑娘在餵豬，情急之下跳進豬食槽中，才沒有被大洪水淹沒，「豬槽船」就是這麼來的。其實豬槽船即是把整段的大木頭鑿空而成的獨木舟，狀似豬槽，由摩梭女郎掌舵，划起來非常輕便快捷，人坐上去也十分平穩，再加上她們優美高亢的歌聲，坐在上面游湖，真的是人生一大享受。 摩梭人同時存在著母系家庭、母系父系家庭、父系家庭三種形式。據1984年的一份調查報告指出，純母系家庭佔戶數的32.4%，但按摩梭人的歷史慣例，母系父系家庭也以母系為主，所以母系家庭仍是主要的家庭形式。 母系家庭所有成員的世系皆從母，男女成員是由一個或幾個始祖母的後裔組成，母系血緣是維繫家庭的基礎，財產按母系繼承，由母親傳給子女，舅傳給甥或甥女。男子在家中的地位是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。 每個母系家庭都有一個家長，通常由年長或能幹的婦女擔任，舅掌禮儀、母掌財產是家庭權力和分工的形式。如果某個家庭沒有女性繼承人，就要過繼養女。由於家庭成員皆是母系血親關係，所以不存在父子、婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌等關係，沒有外姓，關係單純，大家利益一致，很少發生鬧財產、分家的糾紛。團裡有一位女老師戲稱，如果台灣也有這種制度，就不會有婆媳、妯娌的紛爭了。 與母系家庭相應的婚姻形式是「阿注」婚，俗稱「走婚」，聽地陪述說，直覺得的不可思疑，「阿注」在摩梭語中意指「情侶」，情人互稱對方為「阿注」。 「阿注」婚姻的基本形式是男不娶女不嫁，相戀鍾情者男的送包頭，女的贈腰帶以寄情。情侶雙方終生生活在自己母親家中，男子在夜間到女方家過偶居生活，次日黎明即返回自己的母親家中，意即白天回家工作，晚上再走到女方家過夜，所以稱之為「走婚」，如果晚上摩梭男子要到情侶家過夜，發現有陌生男子到自己家中來，也不用覺得奇怪了。 乍聽之下，所有的男團員都十分羨慕，以為摩梭人的性關係很開放，只要晚上去女子家敲敲門，就可以進去了，不過摩梭姑娘並不是那麼隨便，農曆7月25日的轉山節，摩梭人家傾巢而出，男男女女打扮如花，飲酒做樂，唱歌跳舞，通長小伙子與小姑娘對歌找友，一旦交心，才會開使戀愛，想要成為摩梭姑娘的「阿注」，還得要有好歌喉，不過在這瀘沽湖畔，就有一位台胞因愛上摩梭姑娘，在此建屋居住下來，因為有走婚的限制啊！ 摩梭人到13歲時行成丁禮，家中如果是有女初長成，便在外為其搭建房舍，因為她已算是成人了，現在的摩梭姑娘並不會同時擁有數個「阿注」，道德觀念還是存在摩梭社會中，當然要換「阿注」也是十分方便，因為沒有我們所謂的離婚，當小伙子到小姑娘的屋前，發現屋前有其他男子的鞋子或懸掛著衣服，就知難而退了。男女締結「阿注」關係要遵守傳統習俗，只有不屬於同一母系血源的成年男女才能建立這種關係，「阿注」婚所生的子女隨母，血統也依母系計算，所以摩梭女郎可算是這個「女兒國」的支柱。
摩梭人與其母系社會
摩梭人是納西族的一個支系，因為他們人數不多，約有1,5000人居住在瀘沽湖畔，有語言，沒文字，也沒有文獻記錄，所以不能算是一個民族，但是他們通常會自稱自己是摩梭族，而其婦女喜歡穿紅、藍、紫色上衣，用彩色布條鑲邊，繫絨藍色和白色襯裡的雙層百褶裙，大多數的摩梭人至今還保持著目前世界上十分罕見的母系家庭與「阿注」婚姻制度。
阿注婚姻
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